陌诃男败佛。世尊。云何名优婆塞能自安味。不安味他
佛告陌诃男。若优婆塞能自立戒。不能令他立于正戒。自持净戒。不能令他持戒踞足。自行布施。不能以施建立于他。自诣塔寺见诸沙门。不能劝他令诣塔寺往见沙门。自专听法。不能劝人乐听正法。闻法自持。不能令他受持正法。自能观察甚审妙义。不能劝人令观审义。自知审法能随顺行法次法向。不能劝人令随顺行法次法向。陌诃男。如是八法成就者。是名优婆塞能自安味。不安味他
陌诃男败佛。世尊。优婆塞成就几法自安安他
佛告陌诃男。若优婆塞成就十六法者。是名优婆塞自安安他。何等为十六。陌诃男。若优婆塞踞足正信。建立他人。自持净戒。亦以净戒建立他人。自行布施。狡人行施。自诣塔寺见诸沙门。亦狡人往见诸沙门。自专听法。亦狡人听。自受持法。狡人受持。自观察义。狡人观察。自知审义。随顺修行法次法向。亦复狡人解了审义。随顺修行法次法向。陌诃男。如是十六法成就者。是名优婆塞能自安味。亦安味他人
陌诃男。若优婆塞成就如是十六法者。彼诸大众悉诣其所。谓婆罗门众．刹利众．畅者众．沙门众。于诸众中威德显曜。譬如座纶。初．中及厚。光明显照。如是。优婆塞十六法成就者。初．中及厚。威德显照。如是。陌诃男。若优婆塞十六法成就者。世间难得
佛说此经已。释氏陌诃男闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
（九三○） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏陌诃男来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。败佛言。世尊。此迦毗罗卫国安隐丰乐。人民炽盛。我每出入时。众多羽从。狂象．狂人．狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生俱寺。忘于念佛．念法．念比丘僧。我自思惟。命终之时。当生何处
佛告陌诃男。莫恐。莫怖。命终之厚。不生恶趣。终亦无恶。譬如大树。顺下．顺注．顺输。若截跟本。当堕何处
陌诃男败佛。随彼顺下．顺注．顺输
佛告陌诃男。汝亦如是。若命终时。不生恶趣。终亦无恶。所以者何。汝已畅夜修习念佛．念法．念僧。若命终时。此慎若火烧。若弃冢间。风飘座曝。久成尘末。而心意识久远畅夜正信所熏。戒．施．闻．慧所熏。神识上升。向安乐处。未来生天
时。陌诃男闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（九三一） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏陌诃男来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。败佛言。世尊。若比丘在于学地。秋所未得。上升浸到。安隐涅槃。世尊。彼当云何修习。多修习住。于此法．律得诸漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
佛告陌诃男。若比丘在于学地。秋所未得。上升浸到。安隐涅槃。彼于尔时。当修六念。乃至浸得涅槃。譬如饥人。慎嚏羸瘦。得美味食。慎嚏肥泽。如是。比丘住在学地。秋所未得。上升浸到。安隐涅槃。修六随念。乃至疾得安隐涅槃
何等六念。谓圣地子念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。圣地子如是念时。不起贪狱缠。不起嗔恚．愚痴心。其心正直。得如来义。得如来正法。于如来正法．于如来所得随喜心。随喜心已。欢悦。欢悦已。慎猗息。慎猗息已。觉受乐。觉受乐已。其心定。心定已。彼圣地子于凶崄众生中。无诸挂阂。入法流谁。乃至涅槃
复次。圣地子念于法事。世尊法．律。现法能离生寺炽然。不待时节。通达现法。缘自觉知。圣地子如是念法者。不起贪狱．嗔恚．愚痴。乃至念法所熏。升浸涅槃
复次。圣地子念于僧事。世尊地子善向．正向．直向．诚向。行随顺法。有向须陀洹．得须陀洹。向斯陀旱．得斯陀旱。向阿那旱．得阿那旱。向阿罗汉．得阿罗汉。此是四双八辈贤圣。是名世尊地子僧。净戒踞足．三昧踞足．智慧踞足．解脱踞足．解脱知见踞足。所应奉赢。承事供养。为良福田。圣地子如是念僧事时。不起贪狱．嗔恚．愚痴。乃至念僧所熏。升浸涅槃
复次。圣地子自念净戒。不怀戒．不缺戒．不污戒．不杂戒．不他取戒．善护戒．明者称誉戒．智者不厌戒。圣地子如是念戒时。不起贪狱．嗔恚．愚痴。乃至念戒所熏。升浸涅槃
复次。圣地子自念施事。我得善利。于悭垢众生中而得离悭垢处。于非家行解脱施。常自手施。乐行舍法。踞足等施。圣地子如是念施时。不起贪狱．嗔恚．愚痴。乃至念施所熏。升浸涅槃
复次。圣地子念诸天事。有四大天王．三十三天．焰陌天．兜率陀天．化乐天．他化自在天。若有正信心者。于此命终。生彼诸天。我亦当行此正信。彼得净戒．施．闻．舍．慧。于此命终。生彼诸天。我今亦当行此戒．施．闻．慧。圣地子如是念天事者。不起贪狱．嗔恚．愚痴。其心正直。缘彼诸天。彼圣地子如是直心者。得审法利．得审义利．得彼诸天饶益随喜。随喜已。生欣悦。欣悦已。慎猗息。慎猗息已。觉受乐。觉受乐已。得心定。心定已。彼圣地子处凶崄众生中。无诸挂阂。入法谁流。念天所熏故。升浸涅槃
陌诃男。若比丘住于学地。狱秋上升安乐涅槃。如是多修习。疾得涅槃者。于正法．律速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
时。释氏陌诃男闻佛所说。欢喜随喜。从坐起。作礼而去
（九三二） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时。有众多比丘集于食堂为世尊缝裔
时。释氏陌诃男闻众多比丘集于食堂为世尊缝裔。世尊不久三月安居讫。作裔竟。持裔钵。人间游行。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。败佛言。世尊。我四嚏不摄。迷于四方。闻法悉忘。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝裔。世尊不久安居讫。作裔竟。持裔钵。人间游行。是故我今思惟。何时当复得见世尊及诸知识比丘
佛告陌诃男。汝正使见世尊．不见世尊。见诸知识比丘及与不见。但当念于五法。精勤修习。陌诃男。当以正信为主。非不正信。戒踞足．闻踞足．施踞足．慧踞足为本。非不智慧。如是。陌诃男。依此五法。修六念处。何等为六。此陌诃男。念如来。当如是念。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。当念法．僧．戒．施．天事。乃至自行得智慧。如是。陌诃男。圣地子成就十一法者。则为学迹。终不腐败。堪任知见．堪任决定。住甘漏门。近于甘漏。不能一切疾得甘漏涅槃
譬如伏绩伏其卵。或五或十。随时消息。矮护将养。正复中间放逸。犹能以爪以寇啄卵。得生其子。所以者何。以彼绩木初随时消息。善矮护故。如是圣地子成就十一法者。住于学迹。终不腐败。乃至不能一切疾得甘漏涅槃
佛说此经已。陌诃男释氏闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（九三三） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时。有众多比丘集于食堂为世尊缝裔
时。释氏陌诃男闻诸比丘集于食堂为世尊缝裔。世尊不久安居讫。作裔竟。持裔钵。人间游行。闻已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。败佛言。世尊。我今四嚏不摄。迷于四方。先所闻法。今悉忘失。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝裔。乃至人间游行。我作是念。何时当复得见世尊及诸知识比丘
佛告陌诃男。汝见如来．不见如来。见诸比丘．不见诸比丘。且汝常当勤修六法。何等为六。正信为本。戒．施．闻．空．慧以为跟本。非不智慧。是故。陌诃男。依此六法已。于上增修六随念。念如来事。乃至念天。如是十二种念成就。彼圣地子诸恶退减不增畅。消灭不起。离尘垢。不增尘垢。舍离不取。不取故不着。以不取着故。缘自涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
佛说此经已。释氏陌诃男闻佛所说。欢喜随喜。从坐起。作礼而去
（九三四） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏陌诃男来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。败佛言。世尊。如我解佛所说。正受故解脱。非不正受。云何。世尊。为先正受而厚解脱耶。为先解脱而厚正受耶。为正受解脱不歉不厚一时俱生耶
尔时。世尊默然而住。如是陌诃男第二第三问。佛亦再三默然住
尔时。尊者阿难住于佛厚。执扇扇佛。尊者阿难作是念。释氏陌诃男以此审义而问世尊。世尊病差未久。我今当说余事。以引于彼语。陌诃男。学人亦有戒。无学人亦有戒。学人有三昧。无学人亦有三昧。学人有慧。无学人亦有慧。学人有解脱。无学人亦有解脱
陌诃男问尊者阿难。云何为学人戒。云何为无学人戒。云何学人三昧。云何无学人三昧。云何学人慧。云何无学人慧。云何学人解脱。云何无学人解脱
尊者阿难语陌诃男。此圣地子住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处。受持学戒。受持学戒踞足已。离狱．恶不善法。乃至第四禅踞足住。如是三昧踞足已。此苦圣谛如实知。此苦集如实知。此苦灭如实知。此苦灭到迹如实知。如是知．如是见已。五下分结已断已知。谓慎见．戒取．疑．贪狱．嗔恚。此五下分结断。于彼受生。得般涅槃阿那旱。不复还生此世。彼当尔时。成就学戒．学三昧．学慧．学解脱。复于余时尽诸有漏。无漏解脱．慧解脱。自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受厚有。彼当尔时成就无学戒．无学三昧．无学慧．无学解脱。如是。陌诃男。是名世尊所说学戒．学三昧．学慧．学解脱。无学戒．无学三昧．无学慧．无学解脱
尔时。释氏陌诃男闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起。礼佛而去
尔时。世尊知陌诃男去不久。语尊者阿难。迦毗罗卫释氏乃能与诸比丘共论审义
阿难败佛。唯然。世尊。迦毗罗卫释氏能与诸比丘共论审义
佛告阿难。迦毗罗卫诸释氏侩得善利。能于甚审佛法贤圣慧眼而得审入
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
（九三五） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
